2018年8月1日 星期三

隨喜功德改命運

隨喜功德改命運
佛門中有一句話,叫「隨喜功德」,意思是見到別人的好事,隨喜為之讚嘆,則可得功德矣。
眾生本是一體,猶如同根,只因執著、分別,故成枝、成葉而各各不知(你不知我,我不知你,實則你我同一體)。舉一比喻,譬如夢中有高樓白雲,有自己,有討厭的人,有動物,這些都是「一體」的,不是別人放到您的腦袋,是您自己「創造」,是「一個自己」;人生亦復如是,六道輪迴亦復如是。
明此道理,見人成功,自然不會嫉妒;明此道理,自然不會隨意批評他人,因為傷害他人即傷自己也。
有的人,看到有錢人就嫉妒,要知道,這些有錢人是過去生中有修善才得今世福報的,我們自己過去生修不好,理當慚愧,今反而怨怪老天不公,怨恨這些有錢人,我們這「毒心」一起,自己的福報又漏失了一些;若常常起這毒心,則必然下場悲慘!
做大官者亦復如是,皆前世(過去一世、二世、三世、…)所修,今天若因為他們做事不公而怨怪他們,我們自遭罪業,得不償失。他行不善,他自有罪報,那是他的事;我們心裏起了怨恨毒心,乃至口罵無休止,我們的福報就由口中、恨意中流掉了。
因「人我一體」(貪官污吏跟您是一體的,由前述夢境比喻即知),故罵他、恨他時,他的罪業反而流到我們這邊,讓您沾一點他的「黑光」(倒楣之氣),您願意沾否?故聰明人當保持平常心對待也;若是親近的人,更應在能力範圍內,給予勸導安慰,若其不從,則隨緣也。(若為官者,職責所在,當辦則辦【貪官污吏】,但心裏需盡力保持平和也)
有的人則是見不得人好,見人有才氣,就嫉妒,這一嫉妒,即將自己的磁場轉更混濁,漸成愚痴(若是不改這種嫉妒習氣,下輩子多半成就「愚痴」,墮畜生道)。
由上之推,討厭有錢人,自己易漏財;討厭做大官者,自己常被人輕賤;嫉妒有才氣、聰明者,變得處事常出錯或健忘、…。說起來,這些情形多半互相摻雜,不是一樣一樣切割得清楚。簡言之,常瞧不起、輕賤、蔑視、嫉妒一切人、事、物,則自己的磁場將很快變得混濁不清又黑暗;處事越不明朗、境遇越不順遂(工作、情感、家庭、…皆受影響)。
故聰明人欲改造命運,即可應用「人我一體」之理,
別人事業成功,隨喜。(但不正當事,不可隨喜)
別人考試成功,隨喜。
別人中了大獎,隨喜。
別人勤做好事,隨喜。
別人病好出院,隨喜。
別人孩子優秀,隨喜。
別人孝順父母,隨喜。
別人救護動物,隨喜。
別人惡言罵我,隨喜。(不與之計較,即是隨喜;我被罵,必我之前有造業故【譬如說人是非】,現有人罵我,正是幫我反省,幫我消業,正該感謝。)
……事相萬千變化,隨喜亦無窮盡。若是希求快快有福,是名福報(福報容有,亦有盡時);若隨喜而不求回報,則心裏清淨,可名功德(功德無漏,智慧速開,福報不求而自更大)
但若刻意攀緣,隨處找人讚嘆他(她),反而心裏不易清淨(但隨緣即可),事實上,最大的隨喜功德,是念佛(念佛即隨喜佛也)!常無間斷念佛,則佛的福報、智慧皆漸流向於你(佛的福德、智慧圓滿無盡,只流一滴給您,您就受用不盡),故每見一心念佛的人,把病治好,智慧大開!我等凡夫,實不宜小看疏忽也。
讚曰:隨喜隨喜不花錢,只是一顆真善心,出口常讚常鼓勵,人生復又見光明!


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祝 諸大善菩薩 平安吉祥 福慧圓滿
自如 頂禮 阿彌陀佛


念佛往生典故三則

念佛往生典故三則
念佛得益,生前少病,臨終瑞相往生者,從古至今記載於書者,實多不勝數。今舉「念佛法要」一書(作者為毛惕園居士)卷二中之三例,供養大眾(全書網址:http://book.bfnn.org/article2/1142.htm ,書中例子還很多,有念佛的方法及理論,可看看唷。)。底下末學會略微解釋(文中「按:…」是毛居士所寫,非末學所寫,先報告之)。
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修善念佛
「清吳毛,青陽吳氏僕也。持齋念佛,兼修眾善。清兵渡江,吳氏合家逃避,毛獨居守,被兵七槍而死。亂定主返,毛復甦曰:「我以宿業,當受豬身七次,因齋戒念佛,以七槍散怨,今佛來接引往生西方矣。」語畢,合掌念佛而逝。
【按】念佛修善而慘死,如非復活自言,安知其轉後報重報為現報輕報,蒙佛接引往生耶?凡行善念佛而遭逆境者,即應省悟慶幸而更精進也。」
大意:清朝人吳毛,是一名僕人,老實吃素念佛並隨緣修善,清兵過江攻擊,吳毛被射中七槍而死,待清兵退去,吳毛主人一家人返回,吳毛忽然酥醒,說:「我因為過去生的罪業,本應連續七世投豬胎(必遭火燒刀割之苦,供人享用也),今日藉著中七槍,重罪輕報,把罪業報光了,這全是持戒念佛的好處呀!現在佛要來接引我往生西方了。」說完,就合掌念佛往生。
老實念佛
清王癡頭道士,直隸人。極愚,親亡乏食,困臥敝廬,無所為計。或與之錢,莫辨多寡。陳道人收為徒,令日掃地拾柴,晚課佛號數百,禮拜,炷香為度。王誦佛不成韻,每昏沉欲睡,陳以長竿擊之,曰:「汝愚昧若此,尚不知精進耶?」如是者三年,一夕呵呵大笑,陳復擊之,王曰:「今日打我不得矣。」詰其故?曰:「師枯坐十八年,不知修法,若能如我老實禮念,早生西方見佛矣。」陳奇之,而莫測所謂。翌日,登峭崖,西向合掌立化。闍維,得舍利二。
大意:清朝人王癡頭道士,很笨,給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒,叫他念佛、拜佛就好;王癡頭業障重,念佛常想睡,因而常被師父陳道士拿長棍打罵,就這樣過了三年,有一天傍晚,王癡頭忽然笑得開懷,陳道士又拿棍子打他,沒料到王癡頭說:「師父,您今天不能打我了!」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說:「師父打坐十八年,白費功夫,遠不如我老實念佛、拜佛,若肯幹,早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪,不知這笨徒弟說什麼東西。隔日,只見王癡頭登上高崖,面向西方合掌站著往生了;火化後,得二顆舍利子。
民國阿幼,遺其姓氏,臺灣省臺中縣人。惟生一女,招婿入贅,因一字不識,惟老實念佛。靈山寺春秋佛七,均虔誠參加,見男女同修,均穿海青,莊嚴整齊,遂將金戒,交婿出售,希製海青,參加佛七。婿允為製,勸勿出售。迄佛七之第一日清晨,沐浴更衣,穿新海青,正燒香燃燭,蓮友阿三妹,約往打七。幼云:「汝先去,我先在家拜佛。」甫歡欣三拜,忽見三尊聖像,團團轉動,香亦隨轉,愈想愈奇,而愈看愈轉。即往邀鄰居數蓮友來看,均不見轉動,未聞回答,候回頭看時,已直立合掌,含笑歸西矣,年六十八。即為助念,並囑家屬,同聲念佛。
【按】孔子有教無類,惟上智與下愚不移。佛更慈航普渡,惟愚夫婦老實念佛。此一癡道愚婦,雖未受歸戒,而能老實禮念,皆獲合掌立化,必見佛接引,往生必矣。願自恃聰明,不屑念佛,或誤入外道,不肯念佛者,知所歸向也。
大意:民國年間有一女居士,名「阿幼」(不知其姓),台中人。因不識字,只能老實念佛,有「精進佛七法會」(七天精進念佛,不停不休)時,都歡喜參加。……有一天,蓮友阿三妹約她一起去參加佛七,阿幼說:「妳先去,我先在家拜佛。」才高興拜了三下,忽然見到西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)不停轉動,覺得奇怪,便去請鄰居幾位蓮友來看,但大家都沒看到有什麼轉動,再回頭看阿幼,她已經笑得開心、站著往生西方了。
註一:現在的「佛七」,多半是從早到晚(約十二小時),晚上還可休息、睡覺,真正的精進佛七,是二十四小時不睡的,連續七天。不過現代人體力不比古人,若能念上十二小時,再來休息、吃飯、躺床上未睡時都能夠繼續念佛(或默念或嘴動無聲念(金剛念)或小聲念),也算精進也,連續七天,效果亦佳。總之,隨個人努力。
註二:阿幼參加的是精進佛七(連續七天念佛不停,二十四小時不睡)還是一般的佛七(一天十二小時左右,其餘時間隨自己發心努力;可睡覺),末學不清楚,但其能站著往生,可知其平常行住坐臥念佛必定精進不解怠也。
專心念佛念久了,會出現輕安相續的感覺,很棒的,所以古大德說,念佛人的快樂,只有念佛人才知道(智慧亦漸開啟也)。
敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥  福慧增長
自如 頂禮 阿彌陀佛


如何讓孩子聽話

如何讓孩子聽話
 
 
現代母親很難為,又要工作,又要照顧不聽話的孩子:沉迷於網路遊戲、聊天室、做功課三催四請,又愛頂嘴!
母親為了掙錢,陪孩子的時間不多,一些專家也勸父母要多陪孩子,但,礙於種種因素,很難照做,又,即使和孩子在一起,也未必如專家所言有立竿見影的效果(甚至還呈現反效果,聚在一起反而易起口角)。
有沒有方法解決呢?有!難不難呢?不難!簡單嗎?簡單!而且簡單到不可思議!那…怎麼做呢?
這就先講一個佛經裏的一個中心概念:「依報」隨「正報」轉(依報表環境,正報是心;身亦是環境)。通俗的講法就是「(環)境隨心轉」。
在解釋「境隨心轉」之前,先舉二個例子:
曾有一位已結婚的修行女居士,其父親始終不肯學佛念佛,這位女居士深明大義,她試著改變自己!以前對老父不太放在心上,當她決定改變,從此常常打電話回家對父親噓寒問暖表達關心,一方面也常向佛菩薩祈求父親能學佛(她見父親漸漸老邁,怕父親往生後的去處不好,其也是一番孝心也),半年後,奇蹟發生了,她父親竟主動要求念佛念經,後來,約三年後(雖然念經心裏雜念仍多),在女兒的幫助下,父親瑞相往生西方了。
以上的例子末學略報告其含意,今世共做一家人,皆有宿世緣份,中間有報恩、報怨、討債、還債的相互糾結,再加今生的相處變化,遂可說家家有本難念的經。但學佛就是要解開冤結,末學曾經在電視上看過一位女立委,說其母親很難溝通,道理講不聽;其實,女立委若多對其母親付出一些關心體諒,相信橫亙於母女間的小小怨隙(過去世所結)會無形間漸解開。這時,女立委講的話,只要真合乎道理,母親亦自然容易接受(若有怨結,你講的再有理,對方也很難信服,可能他自己也不曉得為什麼,其實就是潛意識裏的怨結作祟也)。
再舉三千年前釋迦牟尼佛(世尊)所示現的一個例子:有一天,世尊與一群弟子在一處道路遇到一位老婦人,他向前要勸她學佛,這名老婦人趕緊轉身走向另一條路,世尊分出一個身擋住她,她又轉向另一條路,世尊又分身擋住她,最後實在無路可走,老婦人坐在地上哭了。世尊喚來弟子「羅睺羅」(睺;音猴)與這老婦人見面,老婦人一見羅睺羅就心生歡喜,就歡喜聽他講佛法,於是這名羅睺羅度了這位老婦人。
弟子們很感疑惑,為何萬德萬能的世尊不能度老婦人,反而羅睺羅可以輕易度了她?世尊就告訴弟子們,這就是過去生我與老婦人曾結了惡緣,故難以度她;而羅睺羅與這名婦人曾結下善緣,故能度她也。
從這個典故也可知,與人為善(結善緣)之重要了。善緣結得廣,將來成佛也可廣度更多眾生。而以上二個例子,都不離「境隨心轉」。
第一個例子,女居士發「心」改變自己對待父親的方式,於是境隨心轉,她的父親也改變而願意學佛了(父親即女居士的「環境」)。
第二個例子,羅睺羅過去世與老婦人結善緣(發的善「心」),這一世遂能度了她學佛,亦是境隨心轉(老婦人即羅睺羅的「環境」),宇宙萬事萬物,莫不離「境隨心轉」。(世尊示現度不了老婦人,卻是表演給弟子們看,於是度了弟子們,讓他們知道結善緣的重要。而老婦人自然亦漸對佛產生信心,解下冤結,與佛更結善緣也。此亦境隨心轉)
再講清楚些,一個人就是一個世界,譬如作夢,夢中的一切,包括喜歡乃至討厭的人、事、物,不是分開的,他們是一個整體,不是別人,整個夢境就是您自己,人生亦復如是!眼前看不順眼的人,乃至討厭的蟑螂,其實都是您世界中的一部份,不可分割,您若恨他們,就是恨自己,將來有得苦受!這時我們就換一個名詞,叫「因果報應」!
現在就來提「孩子」的問題。孩子為何不聽話?自然是與您宿世有些惡緣,乃至您這一生的行為造作皆有影響。其情形複雜,但不離「境隨心轉」,
一個愛說別人是非的母親(隨口罵政治人物也算,這樣的學佛人好多;而且他們甚至不知道這也是造口業),生下的孩子,就容易與母親唱反調。
一個愛殺蟲蟻的母親,不但自己易生病及血光之災,孩子亦容易反叛、受傷。
一個心裏常懷恨意、嫉妒的母親,孩子亦易懷有心機、仇恨。
……
如果,想改變這種情形,無他,既然整個世界都是你,那不用管別人,就把自己修好,環境自然開始漸漸轉變(孩子、擾人的蟲蟻、討厭的同事、…都是您的「環境」),孩子會聽你的話的。
人最易犯者,口業!沒必要,儘量減少與人聊天,沒必要,聊天的話愈短愈好(把時間拿來念佛多好!)。可以做口業表(可以參考末學「如何念經念咒易得效驗」這本書中的「念佛念經修十善業,改命改運如虎添翼」這一段,有口業表的示作及十善業的修行;但最好整本書多看幾遍,理體會深刻,也就知道該如何做)每天檢點自己有無造口業(沒事不要對外人說:「哎呀!我那孩子就是不聽話!」這種無益的話不要多說,謹閉尊口),另外,心裏要保持對人、小動物(螞蟻、蟑螂、蚊子…一切看得見的生命)的尊重,不可任意傷害。另外,多多念佛,行、站、坐、臥皆可念,可在心中默念,很方便。上班不用腦時,即可念,若勞力工作,可邊做事邊念。
堅持以上之斷惡修善(這裏只是略提,詳情請閱「如何念經念咒易得效驗」這本書(末學部落格上大都有這篇長文章),孩子的問題可漸解決,不需勞心,只需把自己做好,自然「境隨心轉」,心想事成!但時間上依個人努力程度,應該三個月至半年會見效。再提醒一遍,口業表一定要做,不做口業表每日打分數,督促自己的力量只有三分之一,這是末學的體驗!!當然,做口業表的目的就是要把分數拉高,不可隨意說任何人的閒話,切記切記!另外,在部落格寫心情發洩不滿或自己寫日記在日記本或甚至投書到報刊,統統都造業,速改速改!)(末學看過不少女性,說自己孩子皮、騙人、不聽話,但,她們自己亦喜歡騙人、說別人是非,但,她們幾無自覺!可悲!)
以上所提境隨心轉的理論可以運用到一切處,非單止於母子關係。以人際關係來講…,被老闆誤會,被同事誤會,…,就檢點自己莫造口業,自然磁場轉變,人見人尊敬(您),這種莫名被誤會、排擠之事亦自見減少。
科學的時代要有科學精神(實驗精神),方不稱為迷信!美好的命運是把握在自己手裏,說起來簡單,起頭還真有點難,但是,若不起頭,則一切都是枉然!多說亦無用。
最後祝諸大善母親、讀者各自珍重創造好命運!
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敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥 福慧圓滿
自如 頂禮  阿彌陀佛


胎教、身教與因果

胎教、身教與因果
「胎教」一詞大家必不陌生,而身教則延括胎教(胎教是一時的,身教是一輩子),總歸不離因果。古代周朝國祚八百餘年,出了幾位聖王,其功可歸其三位偉大的女性(太姜、太任、太姒),此皆她們重視身教、胎教之故也。太任尤其重視胎教,懷孩子(周文王)時,對自己言行極度要求:眼不視惡色(可謂慈眼視一切人事物)、耳不聞淫聲、口不出狂妄之語。後來生下周文王,仁德治世,名傳千秋。
於下舉二則關於胎教之事例:
某甲在廟宇經書流通處勸人念佛、修善,碰到一位師姊,在略微交談之時,發覺師姊的兒子(大約十歲)靜靜的坐在椅上看一張A4大小的卡片(大約是正面「心經」,背面「大悲咒」),寧靜安詳,磁場跟一般小孩很不一樣,某甲就問這位師姊。「師姊,您懷這孩子時…」話還沒說完,師姊神情頗興奮道:「啊!我懷他的時候,一直念大悲咒、聽大悲咒樂……」「難怪,不出所料!」某甲明白了。
某甲有一位網友,網友有三個兒子。懷第一胎時,對佛法有興趣;懷第二胎時,或許對現狀有些不滿,喜歡看一些風水的書,懷疑家裏哪裏風水不好;懷第三胎時,又繼續看一些佛書。
三個兒子,第一個兒子,喜歡看佛經漫畫,也抄經。第二個兒子就不太聽話,個兒也瘦小(還常尿床)。第三個兒子也喜歡看佛經漫畫,到後來也學習抄經了。
註:以上所提確有其事,某甲的親身體驗。(還有更多例子,但有一些因素考量,故不提及。)
既然胎教對胎兒有其絕對影響,日常生活一言一行無不影響周遭人乃至下一代。辛苦的媽媽若辛苦工作之餘卻不知修身養性,則生出不聽話的小孩就慘兮兮,將來要帶小孩又要工作,真是身、心二煎熬了,苦狀可想而知。或許有些媽媽也懂胎教之理,卻不是理解得較深入,於是乎寧可聽音樂(希望孩子有音樂才華)卻不肯接觸佛法、看佛書(怕生出愛吃素的小孩甚至怕他(她)出家),此誠可惜也;另一方面,雖聽音樂卻不知誠意正心,仍然看這看那不順眼、好說人是非,造諸身、口、意業,則就算偶有念佛、聽佛樂、看佛書,影響也很有限。
正信的佛法是非常圓滿的,能破一切黑暗。日光尚且有照不到的地方(如樹蔭、桌底下),佛光卻是無處不亮!母親懷孕時多念佛菩薩名號、多看正信佛法書籍(或上網路看佛法文章)、多聽正信法師開示或讀聖賢書籍再加誠意正心,端正身口,則猶如暖陽照幽宮,嬰孩善根長,如處極樂七寶池也,不但母親自身開智慧、增福報,孩子亦同受其利,將來母子和合,母慈子孝,好一個人生也!
有的鄉下人很笨,也不認識幾個字,但待人還不錯,更且特別敬重、羨慕讀書人,像這樣的鄉下人,就有可能生下聰明、聽話的小孩。有的夫妻雖同是高學歷(譬如同是博士),卻生下愚笨或雖聰明卻過動的小孩,此不外乎平常自視甚高、瞧不起人,又或喜批評佛教為迷信(或寫文,或言說),此皆其自種惡因也。
但孩子的愚笨或其他種種缺陷非關父母也,其自有前世惡因故此世不圓滿,又因與其父母有些宿緣遂感召而來:同為家人,同樣要面臨未來的挑戰。同樣的,上述鄉下人所生下之小孩,其聰明、智慧亦非其父母給他的福份,而是小孩過去世種下善因(法布施得聰明智慧),此世與有緣之鄉下人相感召而成為一家;但若上述鄉下人有養雞殺鴨的習慣,殺業甚重,除自身有病之外,也很可能感召來雖聰明卻短命的小孩(到時免不了生死別離苦)。因果牽纏如蛛網,絲絲相連、環環相扣,稍一不慎,即鑄大錯而受苦果,輪迴之可怕即在此也。
以上所言,皆(環)境隨心轉、因果業報之理,諸位大善讀者可多思之,已造成之遺憾雖難挽回,將來之幸福卻大門永開,要改都還有機會,且互勉之!
註一:上述之「布施」,大分為三種:
法布施:教人知識、幫人指路、解人疑惑、幫助流通正信佛法書籍…等,果報是得聰明智慧。
財布施:分內財、外財布施。內財布施是用體力、精神幫人,如義工;外財布施即隨喜捐錢。二者果報是得財富(但財富果報時節有其因緣,不可強求速來財富,否則恐失望也)。
無畏布施:讓眾生免於畏懼,如戒殺、放生、吃素。果報是長壽、少病。(放生要注意莫預訂,要顧慮周全,避免造成商業行為)
布施以法布施為好,因助印、轉載勸人向善之正信文章、書籍,因文章內容常包含了三種布施之修行,故兼得三種善果報也。但更好之布施為「認真修行」布施,自己真正斷惡修善,修慈悲心乃至常念佛,則果報甚速也。
註二:以下自「敬悼-已被殘蝕的理性」一書(作者為正義法師)節錄一個胎教例子(亦是勸人莫墮胎):
「案例:某女居士,其子小時曾患癲癇。後娶妻,懷孕檢驗時,發現胎兒染色體不正常,是蒙古症兒。當時如睛天之霹靂,其子、媳均欲墮胎,彼尚猶豫不決。筆者得知,力勸不可墮胎,並勸彼求念觀世音菩薩加被……。待胎兒生下,身心健全,至今已五歲餘,上幼稚園……。」



敬祝諸大善菩薩平安吉祥 福慧圓滿
自如 頂禮 阿彌陀佛



往生事蹟隨舉二例

往生事蹟隨舉二例
幾年前去參加放生幾次,發覺女、男眾比例為二比一左右,女眾學佛真精進,大家好好念佛往西方,都成大菩薩。隨緣度化四方有緣眾生,快樂哉!(有人擔心度化很累,其實,大菩薩已是真心顯現,不會累也【否則西方菩薩都跑光了】。凡夫才會累,所以莫擔心,努力求生西方,解脫永遠的枷鎖吧!)
下面引二個「善女人往生傳」(凡夫居士譯)一書的例子,網址:http://book.bfnn.org/books3/2071.htm 有更多例子喔。
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吳氏女
吳氏女。太倉人。生時趺坐而下。稍長。志心佛乘。事親孝。不願有家。人或勸之。輒指天為誓。
初從昆弟析諸字義。已而誦佛經。悉通曉大意。朝夕禮拜甚虔。俄夢神授以梵書準提咒。有病瘧者。以梵字治之。立愈。
嘗於夢中得通宿命。自言曾為宋高僧。此來專為父母。年二十三當成道果。
崇禎四年。年二十三矣。閉關一室。專修淨土。仲冬之末。示微疾。作偈辭世。勉親堅修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右脅而逝。將殮。紅光溢於面。母為理髮。異香從頂中出。達於戶外。經夕不散。
居四年。荼毗。骨瑩如玉。頂作黃金色。為起塔以奉之。(續往生集)
吳氏女,是太倉人,她是以盤腿的姿勢生下來的。年齡大些之後,就虔信佛法。對雙親非常孝順,不願意出嫁。有人勸她結婚,她就指天發誓絕不成親。
她最初向兄弟學字詞的意義,後來誦經時,自然通曉佛經的大意。她早晚禮拜佛甚為虔誠,夢見神教她梵文的準提咒。她用梵字替人治病,病人都能立即痊癒。
她在夢中得到宿命通,自稱曾經是宋朝的高僧,這次的投胎人間,是專門為父母而來的,並說二十三歲時會得道。
崇禎四年,她二十三歲。於是她就在一間屋內閉關,專門修淨土法門。在陰曆十一月的月底,她稍微得病,就作偈語辭別世間,勉勵雙親要堅持修行,不要懈怠。中午 時刻,她要了玉戒指佩戴之後,就向右側臥而去世了。入殮之時,她臉上洋溢著紅光。母親為她理髮時,有奇特的香味從她的頭頂流出來,一直流到門外,整晚香味都不散。
四年之後,家人為她舉行火葬。燒出來的骨頭晶瑩如玉,頭頂骨則是黃金色。於是家人為她起塔,供奉她的骨頭。(續往生集)
盧氏
盧氏。名智福。徽州程季清妻也。晚遷湖州。季清奉佛甚虔。力營福業。盧氏竭資為助。長齋。日課佛名二三萬。約己惠下。未嘗詈人。
崇禎五年。得危疾。請古德法師授五戒。咨淨土法要。遂一意西歸。季清為誦華嚴經。至入法界品五十三門。為一一講說。盧氏悉領解。
季清復策之曰。百劫千生。在此一舉。努力直往。勿猶豫也。遂高聲唱佛。夜以繼晝。如是半月。其母及女來問視。悉謝遣之曰。莫亂人意。
十一月八日。忽睹蓮華現前。化佛垂手。身心踴躍。急索香水沐浴。西向叉手。連稱佛名。右脅而逝。時方午。及暮捫其頂。熱可灼手。年三十九。(靈峰宗論)
盧智福是徽州人程季清的妻子,晚年他們遷居湖州。季清學佛很虔誠,盡力修福業。盧氏也盡力出錢幫助丈夫培福,她吃長素,每天念佛兩三萬聲。盧氏對自己很節約,對下人博施恩惠,從不罵人。
崇禎五年時,她病危,於是就請古德法師為她授五戒。她向法師請問淨土宗的法要,於是就下定決心要往生西方。她丈夫為她誦《華嚴經》,並為她講解《入法界品》五十三門,盧氏聽了全都能領會。
她丈夫又鼓勵她說:『百劫千生以來的一切,就看你此刻了。要努力一直向前,不要猶豫。』於是她就高聲唱佛名,夜以繼日有半個月之久。其間她的母親及女兒來想探望她,都被她謝絕說:『不要來亂了我的心意。』
十一月八日那天,她忽然看到蓮華出現在眼前,化身的阿彌陀佛垂手接引。她身心歡喜不已,趕緊用香水沐浴。然後向西方合掌,稱念佛名,最後向右側臥而逝。她往生時正是中午,到了傍晚時分,摸她的頭頂,熱得燙手。那年盧氏是三十九歲。(靈峰宗論)
敬祝 諸大善菩薩 平安吉祥  福慧圓滿
自如 頂禮 阿彌陀佛




拜佛可治病

拜佛可治病
現代人常用電腦,易形成猿猴姿勢(背垂、頭前凸),壓迫頸部骨關節,再加平日壓力而致各種身、心病症(如心情上易憂鬱、沉悶、不安,身體上亦易有各種疾病產生;頸椎骨有各種反射區,詳見底下之「拜佛與醫學」一書解釋)。可多拜佛矯正脊椎,消業障,治身病、心病。
拜!拜掉雜念,恢復清淨心,心清則智(慧)生。
拜!拜掉高傲,不肯拜佛是「我執」重,業障難消,將來困頓難免。
拜!拜出安穩,六道苦輪迴,可依靠者唯佛而已;唯佛是拜,善根增長心安穩。
拜!拜出誠心,不拜不誠,不拜滿腦人我是非,平添罪業。
拜!拜得甘願,千百劫苦輪迴,能聞佛法拜佛相,是莫大的幸福。(佛法難聞,中土難生【中土指佛法興盛地區】,人身難得,淨土(法門)難遇,珍惜珍惜!)
拜!拜得幸福,想想不知道拜佛好處的人,自己該慶幸,亦當隨緣介紹與人。
拜!拜到沒天沒地,佛境界不可思議,專心拜,自然消融天地,大生智慧。古代曾有一愚笨香燈師(寺院負責管蠟燭、燈火的出家人)每日拜佛塔三千下(幾乎整天在拜),由於越拜心越清淨,則身亦輕盈,且三年後竟開悟了(心清淨到極處就開悟),而能講經說法,頭頭是道,令曾欺負過他的師兄們不敢再瞧不起他。
拜佛若能配合行住坐臥多念佛,慎口業(少說謊、惡口罵人、說人是非),則生活必漸平安、身心漸康泰也(已有病著,至少病情不致惡化;若體力實在差,無力氣拜,可用跪地拜法,不用立拜,再加多念佛更好;若更無力,無法拜,就一心念佛即可)。(拜時可配合念佛。)
現代人忙碌,每日若至少拜上四十九拜,亦有效果(若能拜上一百拜更好),拜完心情較舒暢、晚上亦較好睡(可治難以入睡及不能熟睡【睡眠品質不好】);拜時不要太快,蹲下時慢一些,讓大腿受力,氣血易下沉,對治現代人懶動身、多動腦所造成「上重下輕」毛病(虛火上升)。
拜佛在醫學上的原理(事實上醫學不離佛法也,佛法含一切故),可閱道證法師(業已瑞相往生西方)之「拜佛與醫學」一書,可連此網址:http://book.bfnn.org/article2/1677.htm
來學習,有圖片可參考,放鬆心情學習,約一個禮拜可學會(努力者自更快學會)。
註一:拜時可放一西方三聖像(即阿彌陀佛在中間,觀音菩薩、大勢至菩薩侍立左右之像)在前,地上舖軟布(厚薄適度即可,約二、三公分厚度,避免膝蓋觸地疼痛)。
註二:上面提到「人身難得」,佛曾說眾生在六道中能生到人道的機率是很低很低的(多半在三惡道受苦的時間多),猶如一隻瞎眼的烏龜在茫茫大海中,在一片小小浮木經過時(浮木又剛好有洞),烏龜正巧往海面上游而正中木板洞心,穿出頭來。(此機率之低,比瞎貓碰到死老鼠還難上億萬倍也,學佛人真難得,而又能求生西方淨土,更是難得中之難得也。)
底下附上無量壽經(佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經)第四十五品經文:「
吾今為諸眾生說此經法,令見無量壽佛,及其國土一切所有。所當為者,皆可求之。無得以我滅度之後,復生疑惑。當來之世經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經止住百歲。其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。如來興世,難值難見。諸佛經道,難得難聞。遇善知識,聞法能行,此亦為難。若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此難。若有眾生得聞佛聲,慈心清淨,踊躍歡喜,衣毛為起,或淚出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。若聞佛號,心中狐疑,於佛經語,都無所信,皆從惡道中來。宿殃未盡,未當度脫。故心狐疑,不信向耳。」
經文大意:世尊希望末法眾生們能珍惜念佛法門,這是一生成就(解脫)的法門,難值難遇,若是聞而能信而願求生西方,乃大福、大善根之人;若不相信甚至毀謗此法門,皆宿業深重,將來當有大苦要受,惜哉!悲哉!痛哉!

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敬祝 諸大善菩薩 平安健康 吉祥如意
自如 頂禮  阿彌陀佛